lunes, 21 de marzo de 2011
Voto de ensayos
lunes, 14 de marzo de 2011
sábado, 12 de marzo de 2011
Soy Jorge Robles, doy mi voto a José Rodríguez, me párese muy piola el que encare el ensayo desde los interrogantes, y dejándonos ( al igual que muchos de los informes) inmersos en una realidad que nos cachetea.-
viernes, 11 de marzo de 2011
ALETHEIA EDUCATIVA: Instituto Superior de formación Docente N° 35 Pr...
Instituto Superior de formación Docente N° 35 Pr...: "Instituto Superior de formación Docente N° 35 Profesorado de Educación Secundaria de la modalidad Técnico profesional. Materia: Filosofía..."
Soy Adrian Peros, doy mi voto a German Di Modica, ya que valoro su pensamiento para ser futuro docente y ya que se introdujo en la lectura y la comprensión critica de los textos de P. Freire.
miércoles, 9 de marzo de 2011
PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA
PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA
INTRODUCCION:
En primer lugar yo diría que en casi todos mis años de estudiante y digo en casi todos por que tan solo un año que es el que más recuerdo fue el cual aprendí muchas cosas pero sin sin tener el martillo en la cabeza solo el interés personal de averiguar por mi mismo por ese motivo he llegado a la conclusión de que todos los maestros y profesores que he tenido nunca supieron cómo enseñar o todavía están en proceso de desarrollo, por eso nosotros tenemos que esforzarnos por aprender y por comprender los tiempos nuevos que hoy estamos afrontando. Yo en particularidad y en mi poca o nada experiencia en la docencia podría decir que el señor don Paulo Freire un gran pedagogo que ya no está entre nosotros se propuso en ayudar a los novatos en docencia y escribió varias cartas como: Enseñar – Aprender – Lectura del Mundo- Lectura De La Palabra y Pedagogía Del Oprimido. En este sencillo ensayo se va a tener en cuenta los siguientes temas relacionados con: Fines de la educación, la persona del educador y del educando, educación secundaria 2011.
DESARROLLO
En pedagogía de la autonomía nuestro amigo don Paulo Freire nos hace ver lo que deben saber para enseñar los educadores, que no tan solo deben saber enseñar si no también como hacerlo y aprender de también de los educandos la cual nos conmina a pensar en la interacción entre educar y enseñar. Una no existe sin la otra, al tiempo que demandan del diálogo con y del respeto por el educando y por su concepción del mundo. en este ensayo me voy a volcar en tres capítulos de la obra considerando a mí entender los pilares fundamentales, el educador tiene que fomentar el interés de búsqueda de los educandos y exprimir la capacidad crítica de los mismos. Mediante la cual nos conmina a pensar en la interacción entre educar y enseñar. Una no existe sin la otra, al tiempo que demandan del diálogo con y del respeto por el educando y por su concepción del mundo. Tenemos que tener en cuenta que no hay enseñanza sin investigación o viceversa ya que con esta acción logro educar y me educo yo también, es fundamental llegar al alumno a través de la razón. La practica de la educación no puede estar separada de la ética debe ser un testimonio riguroso de la decencia y también de la pureza. Un pensamiento critico debe ser seguro por que asegurar que somos dueño de la verdad nos puede hacer caer en un rotundo fracaso en cambio encontrar la verdad en la investigación nos puede dar muchas satisfacciones. Pensar acertadamente es digno de quien busca una seguridad en su argumentación, el no llegar a coincidir con un oponente no debe llevarnos a tener una rabia desmedida en su contra lo nuevo no debería ser aceptado o negado solo por que es nuevo así como tampoco debe descartarse lo viejo solo por que es viejo. El pensar acertadamente no solo debe ser transferido si no participado. No hay entendimiento sin comunicación y tampoco comunicación si no hay dialogo.
EDUCACION SECUNDARIA 2011
En este punto seria muy difícil proponer algo o crear una receta mágica para solucionar los distintos problemas que acarrea la educación, como bien plantee en mi ensayo no hay que proponer nada si no realizarlos a medida que vamos avanzando con nuestros educandos igual no quiero dejar pasar lo que dijo Freire, que todo cambio es posible en la medida que nos involucremos con nuestros educandos.
BIOGRAFIA
Paulo friere Cartas a quien pretende enseñar primera carta Enseñar – aprender Lectura del mundo - lectura de la palabra (pp. 28-42) México DF Siglo Veintiuno Editores
Paulo freire, Pedagogía de la autonomía saberes necesarios para la práctica educativa Paz e Terra S.A Sao Paulo 2004
DIEGO RAUL ALFONZO
DNI: 24509751
martes, 8 de marzo de 2011
PROGRAMA
CARRERA: Profesorado de educación secundaria
de la modalidad técnico profesional.
PERSPECTIVA: Filosofía de la Educación
PROFESOR: CAVIGLIONE, Rubén Alejandro
CONTENIDOS
Bloque 1: ¿Se trata de formar al ser humano o de-formar?
1.1 Filosofía y Educación. El campo de la Filosofía de la Educación: coincidencias y controversias. Fines y metas.
1.2 El ser humano y el pensar su situacionalidad. Especificidad del pensamiento filosófico.
1.3 Pensar e interrogar filosóficamente la educación desde nuestra situación de argentinos.
1.4 La modernidad como proyecto educativo: humanismo e ilustración, positivismo y crítica.
Bibliografía :
• ABBAGNANO, N. (1991)."Los dos caminos de la filosofía". En: Frassineti de Gallo, M.;
Fernández Aguirre, E. Antología. Filosofía Viva. Bs. As., A-Z editora,
• CRUZ GARCIA, R, (2007), Los propósitos de la educación.8/9 www.elsiglodeltorreon.com.mx
• LEY 26206, de Educación Nacional, Ley 26058 de educación técnico profesional
• MUJICA, H, (2003) Sobre la filosofía. Revista diario clarin, 3de mayo . Buenos Aires.
• NORO,J, (2003) “Educación y escuela, a pesar de todo”, Articulosobre la modernidad como sistema.
• CULLEN, C. (1996) “Introducción” en Crítica de las razones de educar. Bs. As. Paidos.
• SAVATER, F (2009) ¿Filosofía ? ¿Qué es eso?, Articulo Revista Noticias. Buenos Aires.
• SAVATER, F. (1997) Cap. 6, “Carta a la ministra” "El valor de educar”. Barcelona.Edit. Ariel
• VILLALOBOS,N (2010) Crisis de la educación. www.filosofiadelaeducacion.com.cl
Bloque 2: Perspectivas de distintos mundos que conviven en una misma realidad en los tiempos postmodernos.
2.1 La construcción social e histórica de la subjetividad. La cuestión contemporánea del sujeto.
2.2 La intención social de enseñar en la construcción del sujeto.
2.3 El conocimiento y los valores en la construcción de los modelos pedagógicos en la ETP. Concepciones actuales del conocimiento, entre la modernidad y la postmodernidad. Las teorías críticas. El papel de los intelectuales transformativos. El reproductivismo. Las teorías de la resistencia.
Bibliografía :
• CZERLOSWI, M, “La pedagogía crítica y la recuperación de la utopía”,Universidad Nacional de Lomas de Zamora, Facultad de Ciencias sociales- Pedagogía. Ficha de cátedra. NO DESARROLLADO
• DÍAZ, E. (1999), "Posmodernidad y vida cotidiana".En: Posmodernidad.Bs. As. Biblos, NO DESARROLLADO
• FREIRE, P. (2002); “Concientización: teoría y práctica de una educación liberadora”, . Buenos Aires,Galerna.
• FREIRE, P. (2009); “Pedagogía del oprimido”, Cáp.2- 3, 3° reimpresión. Buenos Aires, siglo XXI.
• GIROUX, H. 1990"Los profesores como intelectuales transformativos" En: Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagogía crítica del aprendizaje. Barcelona. Paidós NO DESARROLLADO
• SCIALABBA, A, ¿Se está muriendo la escuela? La necesidad de la aparición de nuevas tecnologías en la redefinición de la escuela” Universidad Nacional de Quilmes” ,Revista Iberoamericana de Educación. (ISSN: 1681-5653)
• SAVATER, F. (1997) Cap 2,"El valor de educar”. Barcelona.Edit. Ariel
• TELLO,C, “Ensayo crítico sobre el maestro iganorante de J Ranciere”, Universidad Nacional de La Plata, Revista Iberoamericana de Educación. (ISSN: 1681-5653)
• TENTI FANFANI E, Ficha, “La escuela como constructora de subjetividades”.
• TENTI FANFANI E, Ficha “Saberes sociales saberes escolares”
Bloque 3: Ética y educación
3.1 El ser ético del hombre. El problema ético y los valores en su proyección educativa.
3.2 Moral, ética filosófica y ética normativa. Alteridad y diversidad.
3.3 La naturaleza de los valores éticos. Concepciones absolutistas y relativistas.
Jerarquización de los valores y decisiones para la acción.
3.4 Fundamentos de los valores y disvalores vigentes en el contexto sociocultural.
3.5 Principales orientaciones en la fundamentación de las normas éticas.
Bibliografía
• CORTINA, A - Un mundo de valores -
1. http://www.youtube.com/watch?v=buh6xcUUtGg
2. http://www.youtube.com/watch#!v=F-icgjfbJDU&feature=related
3. http://www.youtube.com/watch#!v=rWQT9M9odC4&feature=related
4. http://www.youtube.com/watch#!v=qtE_XCa8Elg&feature=related
5. http://www.youtube.com/watch#!v=W_iYhfrr_Ds&feature=related
6. http://www.youtube.com/watch#!v=KykME1spa9Q&feature=related
• PIOTROWSKI, B. (1999), “La axiología y la educación”, Revista Educacióny Educadores, Vol.3, Universidad de La Sabana, colombia. NO DESARROLLADO
• SAVATER, F (1997), Cap,4 “El valor de educar”, 1º Edición, Barcelona, Ediorial Ariel.
• Francisco Beltrán Peña PRAXIS Y POIESIS EN LA PEDAGOGÍA Y LA DIDÁCTICA, UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL NO DESARROLLADO
sábado, 5 de marzo de 2011
a votar
Estimados alumnos:
Cada uno deberá leer y dar su voto a aquel ensayo que crean representar su pensamiento o que tiene el mensaje indicado para que otros colegas del ISFDyT N°35 puedan reflexionar sobre la educación en el presente ciclo lectivo.
La forma de emitir el voto es dejando en "comentarios" nuestra adhesión. Una persona UN voto.
El voto es OBLIGATORIO,PÚBLICO Y NOMINAL(Cada uno le pone la firma).
El votar les da el pasaprte directo al final. Espero que PARTICIPEMOS y de esta manera involucrarnos en una pequeña acción de concientización!!!
A VOTARRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
viernes, 4 de marzo de 2011
Ensayo
Realizado Por: Alcira Sosa
Fines de la educación
La persona del educador y la persona del educando
EL PRESENTE ENSAYO tiene como proposito enmarcar los fines de la persona del educador y la persona del educando y la educación secundaria 2011.basándose en la bibliografía de Paulo Freire (1921-1997) ,educador
Intelectual cristiano, con una postura filosofica, vision politica y pedagogica.
¿Qué significa educar, en medio de las agudas y dolorosas transformaciones que viven nuestras sociedades latinoamericanas, en los comienzos del siglo XXI.
Paulo Freire contesta: la verdadera educación es praxis reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo.
El fundamento de toda su praxis: su convicción de que el hombre fue creado para comunicarse con los otros hombres, este dialogo ,opuesto a la educación monologad del liberalismo.
Frente a una realidad que nos exige una actitud de gran tensión creadora de poderoso despliegue de la imaginación. Las palabras libertad ,justicia e igualdad deben estar enmarcadas en la realidad de quien las pronuncia.
Entonces se convertirán en generadoras , en instrumentos de una transformación autentica, global del hombre y de la sociedad. La educación debe ser un acto de amor ,de coraje, una practica de la libertad dirigida hacia la realidad, a la que no teme.,,mas bien busca transformar, por solidaridad, por espíritu fraternal.
Los métodos tradicionales de alfabetizacion son insuficientes pecando de dos grandes defectos característicos de toda nuestra educación ,sobre todo en los niveles primarios y secundarios, se prestan a la manipulación del educando: terminan por domesticarlo en ves de hacer de el un hombre realmente libre.
Lógicamente, esto determina una crisis en las clases populares que si acceden a las fuentes del conocimientos y tomaran conciencia de sus realidades podrían cambiar radicalmente las estructuras dominantes.
La alfabetizacion , al igual que toda tarea de educación ,no puede ser concebida como un acto mecánico mediante el cual el cual el educador deposita en los analfabetos palabras ,silabas y letras .este depositote palabras no tiene nada que ver con la educación liberadora.
La educación es liberadora o no es educación. no hay metodología alfabetizadota libre de vicios en la medida en que sea instrumento a través del cual el alfabetizando es visto como un objeto mas que como un sujeto. Los métodos tradicionales de alfabetización son instrumentos domesticadores casi siempre alienados y alienantes. Responden a toda la politica educacional de nuestros medios educacionales. La misma politica que después se seguirá aplicando en la primaria , secundaria y educación superior. El educando es el objeto de manipulación de los educadores , que responden, a su ves, a las estructuras de dominación de la sociedad actual.
Educar, es entonces todo lo contrario a hacer pensar, y mucho mas aun es todo la negacion de todas las posibilidades transformadoras del individuo vueltas hacia el ambiente natural y social en el cual le toca vivir. Por eso P. Freire denuncia la concepción ingenua de la alfabetizacion ,por que esconde bajo una vestimenta falsamente humanista, su miedo a la libertad.
La alfabetizacion aparece como un regalo de los que saben ,a los que no saben nada , esto es negar al pueblo decir su palabra .
Alfabetizar es sinónimo de concienciar. Según el autor nadie es si prohíbe que otros sean.
Los que acentuaron la concepción bancaria de educar –educando, solo sirvieron a la domesticación del individuo ,haciéndolo pasivo y de adaptación .
De la no superación de esta contradicción resulta :
a)-que el educador es siempre quien educa , el educando, el que es educado.
b)-que el educador es quien disciplina, el educando, el disciplinado.
c)-que el educador es quien habla, el educando, el que escucha.
d)-que el educador prescribe, el educando sigue la prescripción .
e)-que el educador elige el contenido de los programas, el educando lo recibe en forma de deposito.
f)-que el educador es siempre quien sabe, el educando el que no sebe.
g)-que el educador es el sujeto del proceso, el educando su objeto.
Realizada la superación de esta concepción de la educación resulta otro esquema ,a través de la liberación que postula P. Freire:
a)-no mas educador del educando.
b)-no mas un educando del educador.
c)-sino un educador –educando con un educando – educador.
Esto significa:
1)-que nadie educa a nadie .
2)-que tampoco nadie se educa solo.
3)-que los hombres se educan entre si, mediatizados por el mundo.
Esta educación es problematizadora, critica y liberadora, exige una permanente postura reflexiva y transformadora. No quedar en el verbalismo si no lo mas importante es la acción.
CONCLUSION
Frente a una sociedad dinámica en transición, no admitimos una educación que lleve al hombre a posiciones quietistas, si no aquellas que los lleven a procurar la verdad en común, oyendo, preguntando, investigando. Solo creemos en una educación que haga del hombre un ser cada vez mas consiente de su transitividad, críticamente racional.
Negaremos siempre formulas dadas. Afirmaremos que tenemos que cambiar junto al pueblo, y no solo ofréceles datos; experimentando métodos, técnicas, procesos de comunicación superando procedimientos.
Nunca abandonaremos la convicción de realizar las bases democráticamente lo que no quiere decir vulgarizar el saber ni tampoco que sea fabricado para prescribirlo al educando.
jueves, 3 de marzo de 2011
ENSAYO FREIRE
Ensayo: “Educación como práctica de la Libertad” y “Cartas a quién pretende enseñar” de Paulo Freire.
Introducción
Los trabajos de Paulo Freire, invitan a pensar siendo imposible no verse afectado por sus reflexiones, el siguiente ensayo a partir de dos textos “Educación como práctica de la Libertad” y “Cartas a quién pretende enseñar”, intenta delinear acuerdos y desacuerdos con el autor, relacionándolo con los fines de la educación, la persona del educador – educando y la educación secundaria 2011.
Desarrollo
Freire define al hombre como un ser integrado, arraigado o anclado a su contexto, con él; donde se traban relaciones diversas. A partir de esas relaciones del hombre con la realidad, se va dinamizando su mundo. Va dominando la realidad, se la va humaniza y temporalizando, haciendo cultura. La humanización del hombre se realiza a través de la cultura. Cuando el hombre tiene libertad, tiene el derecho a discutir, reflexionar sobre sí mismo, sobre su tiempo, toma responsabilidad tanto social como política y participa en el contexto que le toca desarrollarse.
El hombre cuando es consciente de que es parte de la historia, puede analizar, criticar, pudiendo desarrollar su capacidad creadora, al recrear y toma decisiones al respecto. Cuanto menos crítica hay en nosotros, tanto más ingenuamente tratamos los problemas y discutimos superficialmente los asuntos, cuanto más crítico un grupo humano, se comporta de modo más democrático y permeable. Tanto más democrático cuanto más ligado a las condiciones de su circunstancia. Es el pasaje de la transitividad ingenua a una transitividad crítica, ampliando y profundizando la capacidad de captar los desafíos del tiempo, colocando al hombre en condiciones de resistir a los poderes de la emocionalidad de la propia transición.
El proceso de concienciación, es clave, para despertar y generar el sentido de ser un individuo que debe comprometerse ya que es parte de la realidad y que puede actuar con ella y sobre ella a través de la participación, ganando más injerencia en su destino.
Feire trabajó en la alfabetización de adultos. Sin lugar a dudas, trabajar con adultos no es lo mismo que hacerlo con adolescentes, los primeros, manifiestan compromiso, interés, perseverancia, y valoran las puertas que abre la educación. Para los segundos, si bien es obligatoria, solo significa lograr – te den- un papel que diga que te recibiste, aunque se haya adquirido poco o nada en el proceso que requiere de fuerzo, dedicación, entre otros. No son conscientes, como hombres de estar en y con la realidad y de escribir la historia en cada paso y por lo tanto que se puede accionar sobre ella.
Cuento una experiencia que me sucedió durante la comisión evaluadora de febrero de 2011, propuse ejercicios a realizar y media hora después, observo que un alumno está mirando el techo, entonces pido que se acerque para poder ver su trabajo y conversar al respecto. Por supuesto no había escrito más que las consignas. Al ver esto le pregunto, ¿Por qué? ¿Qué pasó? La respuesta fue no estudié. A lo que le pregunte ¿Qué nota debería ponerle un profesor por su trabajo? Se quedó pensando por unos segundos y contestó. Un cuatro. ¿Por qué, un cuatro? Le dije. El respondió, porque a usted le pagan por este trabajo y no importa si estudiamos o no.
La educación no es vista como una forma de desarrollar capacidades, aprender y adquirir saberes que permitan comprender mejor el entorno, con el fin de analizar y dar respuestas más racionales y menos ingenuas. Pero lo más sorprendente es, como el alumno, dejaba de ser una persona para convertirse en un objeto, una cosa, a la cual se la debía aprobar, porque se prestó un servicio que tiene un precio y se pagaba por este.
El ocioso, la falta de interés, compromiso, o el valorar tan poco la vida, están ganando. Freire diría, que es fundamental desarrollar la comprensión crítica, a través del concepto de cultura al distinguir entre el mundo de la naturaleza y el de la cultura y el papel activo del hombre en y con su realidad. La concienciación parece la clave, para lograr la educación. Pero ¿cómo lograr esto con los alumnos de secundaria, en materias del área de ciencias exactas? Si bien es cierto que relacionarlas con lo cotidiano es el anclaje, pero también hay que buscar la vuelta para despertar a los alumnos en cuanto a la dominar la realidad y no dejar que esta te domine. Aunque algunas actividades parecen o se inician de forma prometedora, cuando se plantea un proceso de análisis, elaboración y posterior aplicación, desde un método científico, la propuesta se pierde, ya no es interesante, no se hace ni el menor esfuerzo por esbozar algo.
Quién pretende enseñar, como Freire señala, se encuentra con que hay actividades o tareas a realizar pero se las debe hacer en casa, como si esto no fuera parte del trabajo. Es cierto que algunas reflexiones son individuales pero los docentes debemos generar más espacios donde se discutan, critiquen, analicen, reelaboren, las realidades de nuestro alumnado y las nuestras, como forma democrática de proceder ante las actuales inquietudes de los adolescentes y adultos.
La educación debería proveer herramientas para poder discutir los problemas, mediante el análisis, elaboración y reelaboración para proponer diversas alternativas de acción.
La educación debería fomentar el dialogo como forma de comunicación.
Conclusión
Hay que educar al hombre para que la realidad no lo domine. Por ello es fundamental formar hombres libres, que estén integrados a su contexto. Con una conciencia crítica que permita dialogar con él otro, respetar opiniones, investigar a través de métodos científicos, y buscar alternativas frente a los desafíos que se presentan. Los docentes deberíamos insistir en concebir espacios para dialogar, con nuestros alumnos y con nuestros pares.
Laura Vazquez