ENSAYO

INFORME DEL ENSAYO

Lo que se refiere a educación es algo ya muy discutido y siempre discutible. Pero, además de ser objeto de discusión por parte de muy diversas teorías, es una realidad en todo grupo social. Se trate de una familia o de una gran nación, existen saberes y conductas que se transmiten y exigen un esfuerzo de aprendizaje, cuyos frutos benefician tanto al individuo como al grupo o sociedad en su conjunto.

Es decir que el concepto básico de educación es impensable sin el concepto y la realidad del aprendizaje, el cual, a su vez, va inseparablemente acompañado y gradualmente facilitado por la enseñanza, en un contexto social.

Resulta necesario que aprendamos a aprender, entre otras cosas darle al lenguaje oral y escrito, a su uso, la importancia que tienen, junto con la necesaria lectura de textos, redacción de notas, fichas de lectura, redacción de pequeños textos sobre las lecturas realizadas. Si desde la casa, en la edad mas tierna, se les acerca a la lectura por el solo placer, cuando estos niños lleguen a la escuela, se los estimulará en el gusto por la lectura y la escritura, quizás de esa forma comprenderán que el estudiar no sea una carga, que la lectura no fuese una obligación, sino una fuente de alegría y de placer, lo que revelaría una mejor calidad en nuestra educación. La lectura crítica de los textos y del mundo tiene que ver con su cambio en proceso.

El aprendizaje parece ser el esfuerzo y el proceso por el que las personas adquieren, dominan y aprovechan la experiencia individual y social pasada, en función del futuro y de la adecuación de las conductas con el medio social, en vistas al bien tanto personal como común.

Ha surgido así a lo largo de los siglos, el problema de qué contenido debe aprehenderse para que una persona sea educada, de qué forma debe aprenderse y para qué finalidad. Lo que es educación implica el proceso de aprender, pero en función de cierta forma de ser, acorde con una determinada idea de lo que es o debe ser el hombre y la sociedad en la que vive.

La finalidad de la educación, el "para qué educamos", ha sido con frecuencia el resultado de un interjuego entre lo que cada individuo (según sus ideas o ideales, sus proyectos personales) desea y puede aprender y ser, y lo que la sociedad (según sus preferencias hechas leyes, sus ideales sociales o ideologías) le exige a los individuos que aprendan si desean integrarse a ella y sobrevivir.

Esta interacción entre los individuos (con sus propias visiones y valoraciones personales, y la sociedad, con sus propias vigencias) ha sido fructuosa semilla de renovación en la educación. Porque no sólo los individuos geniales han conseguido cambiar a veces a las sociedades. Estas, a su vez, al cambiar han educado de manera diversa a los hombres. Tomando como referente a Paulo Freire, quien nos convoca a pensar acerca de lo que los maestros deben saber y de lo que deben hacer, en el proceso enseñanza aprendizaje, en educar para lograr la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad. Que la práctica de los profesionales de la educación estarán comprometidos tanto con la enseñanza como con el aprendizaje, dado que no existe una sin la otra, que enseñar no es transferir conocimientos, que existe una interacción entre educar y enseñar y que demandan del diálogo con y el respeto por el educando y por su concepción del mundo.

Ponderó la capacidad del educador de tomar decisiones que transformen las realidades de los estudiantes, en esperanzadoras y llenas de posibilidades. Lo necesario es la fuerza creadora del aprender, de la que forman parte la comparación, la repetición, la comprobación, la duda rebelde, la curiosidad insatisfecha. Es en este sentido que es posible aprender críticamente. Y esas condiciones implican la presencia de educadores y de educandos creadores, investigadores, inquietos, curiosos, humildes y persistentes, solo así se puede hablar de saber enseñado, en que el objeto enseñado es aprehendido en su razón de ser y por lo tanto , aprendido por los educandos, percibiéndose así la importancia del papel del educador

La educación parece implicar un proceso de desarrollo que se aprende. En consecuencia implica que el docente tenga presente qué piensa acerca de los que es o puede llegar a ser el hombre en un contexto social. Esto supone esclarecerse también la relación de las personas individuales con el todo social, sus tradiciones, sus profesiones, sus competencias, sus exigencias sociales.

La educación se da cuando cada hombre actualiza, hace real esa posibilidad que tiene. Y la posibilidad de perfeccionarse que tienen los seres humanos no solo se da en el ámbito de las acciones, ni en el de la racionalidad, ni en el solo ámbito de los sentimientos, o de las conductas sociales; sino en la sede de la persona íntegra (lo que incluye el perfeccionamiento moral: justicia, bondad, caridad, etc.). La educación es una forma adquirida y habitual de vivir aprendiendo; de aquí que la educación no es sólo lo aprendido, sino una forma de vivir lo aprendido; es una segunda naturaleza. Esta finalidad sería arbitraria si no fuese pensada como el desarrollo lo más pleno posible de la persona; como el pasaje de lo que puede ser a lo que realmente llega a ser (con el esfuerzo de cada uno y con la ayuda de los demás) Una persona educada es una persona autónoma y, desde su autonomía, construye los valores sociales o compartidos. Una persona madura, educada, "tiende a rechazar las máscaras", a "no actuar en función de las expectativas de los otros;...a ser ella misma, sus sentimientos más auténticos, ser lo que es". "El individuo llega a apreciar a los demás por lo que son, así como llegó a valorarse por lo que realmente es".

Debemos tener presente que el proceso educativo se realiza entre personas, lo que lo inserta en un ámbito social. La sociedad exige y ofrece cierta objetividad a las conductas personales; pero las personas, por su parte, son fuentes de creatividad para la renovación y cambio social. En este contexto, podemos comenzar a ver al proceso educativo como un proceso de aprendizaje que exige esfuerzo personal e integración social, respetando sus valores. Para llegar a formar una sociedad autónoma y critica, que respete los pensamientos de los demás y haga valer los propios, sin tener el temor a lo tecnológico o lo nuevo. Personas con la mente abierta a los cambios sociales y mundiales.

ARIEL GUSTAVO TRONCOSO

EXPOSICIÓN PARA LA CLASE DEL 5 DE MARZO

Los alumnos que han superado el porcentaje de inasistencia tendrán que dividirse la bibliografía enviada el 14/12, a saber :

• "La escuela constructora de subjetivad", Tenti Fanfani
• "Saberes sociales y saberes escolares" Tenti Fanfani.

A partir de los textos prepararán una exposición para todos los compañeros, al finalizar la misma entregarán un punteo de preguntas con los aspectos más importantes de la bibliogrfia expuesta.

Los alumnos deberán enviar al docente un mail con el detalle de cómo se dividieron la exposión y si necesitan algún elemento para desarrollar la misma.

Listado de alumnos que deben ponerse de acuerdo para la exposición de la clase del día 5/3/11

1. COPELLI
2. DEIMUNDO.
3. DI MODICA.
4. FRUTOS
5. MARIN
6. ORLANDO
7. RAMIREZ
8. SOSA
9. TRONCOSO

Breve ensayo sobre la educación

Con este breve ensayo, intentaré relacionar "Carta a quien pretende enseñar" y "Pedagogía de la autonomía" de Pulo Freire. Con los fines de la escuela secundaria del 2011. Tratando de plasmar algunos pensamientos del autor que nos ayude a futuros educadores a lograr implementar métodos de enseñanza a los tiempos que corren, y nos ayude tambien a conseguir una inter relación con el educando, y asi lograr su participacion para que no sea pesados los contenidos a dictares.
En "Cartas a quien pretende enseñar", Freire nos invita a nosotros que queremos enseñar dentro del sistema educativo, a tener una vision mas abierta, a desprendernos de la manera en la cual nos formaron, que era de ingresar los contenidos sin ningún tipo de inter relación con los profesores, ni opinion por supuesto sobre la menra en la que se estaba desarrollando la materia. Nos invita a tratar de losgrar la inter relacion con el aducando por supuesto sin descuidar la formacion profesional que tiene que tener el aducador, el ir capacitandose constantemente y buscar los caminos, y a su vez investigando para mejorar día a día la forma de enzeñar y transmitir los conocimientos.
En la "Pedagogía de la Autonomía" tambien nos dice lo que debemos hacer para lograr que nuestro proceso de enseñanza sea bueno, en especial en estos tiempos, donde se habla tanto de igualdad, no siendo discriminatorios con los educandos, desarrollar la investigacion de la materia que impartimos para perfeccionar lo que enzeñamos, no cerrandonos a las nuevas tecnologías, respetando los nuevos conocimientos que el alumno trae. Ningun educador pasa por la vida del educando sin dejar su huella, de allí el ejemplo que ofrescan, quedaran marcados.
La formación profesional del educador es muy importante, pero tener un profesor muy capacitado pero autoritario no sirve, ya que crea un hambiente donde el educando se cierra y la materia no llega a interesarle. Por otro lado, la libertad sin límites, es tan mala como la libertad asfixciante.
Hay que tratar de lograr con el educando una práctica específica del ser humano, y no hay que pensar que por ser educador frío y distante, va a lograr una efectividad mejor, logicamente esta apertura no significa que no haya cumplimiento de nuestro deber, que es tratar de que aprendan en democracia y libertad, pero sin olvidar que el educador ejerce la autoridad..
La conclución que llegó para nosotros, los que tratamos de ingresar a la educación, el desafío de también es tratar de lograr ser educacdores preparados, en libertad, no discriminatorios por el origen de nuestros educandos.



Enrique Antonio Molas
DNI: 17.479.213

Gestar cambios en educación 2011, comenzando en cada uno de nosotros.

Ensayo
Fines de la educación.
La persona del educador y la persona del educando.
Educación secundaria 2011.

Introducción:

El presente ensayo tiene como propósito enmarcar los fines de la educación, la persona del educador, la persona del educando y la educación secundaria 2011. Basándose en la bibliografía de Freire P.
v Cartas a quien pretende enseñar. Enseñar-Aprender. Lectura del mundo-Lectura de la palabra.
v Pedagogía de la autonomía, saberes necesarios para la práctica educativa. No hay docencia sin discencia. Enseñar no es transferir conocimiento Enseñar es una especificidad humana.

Freire reflexiona acerca del acto crítico de enseñar y aprender. Enseñar no existe sin aprender. Educador y el educando están en interrelación directa. El educador aprende porque reconoce un conocimiento antes aprendido; al observar la curiosidad del aprendiz y como este trabaja en aprehender lo que se le enseña. Sin esta curiosidad no se aprende.

Desde el pequeño espacio que tenemos, trabajando en equipo, cada uno puede desde sus saberes acompañar gestando el cambio para la transformación educativa. Generando dialogo, cambios y transformaciones, para iluminar el mundo, permitir ver juntos hacia donde caminar, partiendo del respeto a los educandos en su transformación y conocimiento critico del mundo.

Desarrollo.

Fines de la educación.
Fin algo que se pretende obtener o conseguir en calidad de logro al fin de un proceso.
Kant en su pedagogía señala (1803), “La buena educación es exactamente aquella de donde brota todo el bien del mundo”.
En mi labor docente ¿Cuáles son mis deberes de docente?
La formación de los educandos en torno a la identidad nacional, respeto de la constitución, principios democráticos, prescindencia política y religiosa, respeto de los derechos humanos, solidaridad social. El respeto vía jerárquica, desiciones y disposiciones de la superioridad, Perfeccionamiento y desempeño de sus funciones. Conducta ética y moral acorde a mi función, mediante el desarrollo de actitudes de responsabilidad y compromiso ético con roles profesionales docentes en el contexto actual. Requiriendo esto de conocimiento, análisis y reflexión.
Freire, P “Enseñar, se hace parte de un proceso más grande de conocer, implica el aprender.”
La educación basada en pedagogía crítica nos propone una educación problematizadora que sirve para la liberación.
Freire, P “Nadie educa a nadie-nadie se educa a si mismo” Los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo, nosotros los educadores somos intelectuales transformadores, actuamos partiendo de un compromiso, enseñamos con fines de transformación social.
Estos fines de la educación parten de la intervención educador-educando y conocimiento critico, con estructuras sociales básicas.
El trabajo del profesor interrelaciona teoría-práctica; pensar y hacer; producir-implementar produciendo distintas formas de conocimiento crítico. Donde la interrelación enseñanza aprendizaje, es un acto de producción entre profesores y alumnos, que producen distintas formas de conocimiento, donde se articula la diversidad de voces de los alumnos en proceso de tolerancia democrática.

La libertad del ser, el sujeto es libre de cambiar su historia.
El hombre, es el único ser que tiene conciencia de sí, conciencia arrojada al mundo, compromiso afuera, objetivado a cuestiones del mundo (Sartre)
El hombre tiene que pensar su presente ¿Por qué estamos aquí?
Es el sujeto construyendo el objeto.
Kant “Solo hay sujeto para un objeto”
Descartes “Pienso, luego existo” Subjetividad.
Hegel “Hombre ser finito, sabe que muere y vive allí reside su grandeza” Abierto a posibilidades en el ahora ser; y ser comprometido con pensamiento y situado en el mundo, en un contexto histórico y social.
Kant. Pedagogía. Nos dice que todos los seres humanos somos racionales, la razón es un capacidad natural, pero que se puede potenciar por medio de la educación. Es una capacidad evolutiva, por lo cual la educación señala “No meterles los conocimientos racionales, sino más bien sacarlos de ellos” (p. 24)
Paulo freire (1921-1997) (Educador intelectual cristiano, con una postura filosófica, visión política y pedagógica, basa la pedagogía latinoamericana). Educación como herramienta para la libertad del sujeto y su grupo mediante la transformación de la realidad. A través del acto de estudiar basado en un método de alfabetización.
En pedagogía de la autonomía reflexiona:
Enseñar exige competencia, seguridad profesional, generosidad. Esto implica llevar en serio su formación, estudiar. La incompetencia descalifica la autoridad del profesor. La generosidad supone la autoridad democrática que permita al educando ejercitar su autonomía asumiendo la responsabilidad de sus acciones.
Enseñar exige Compromiso. No discriminar, no mentir, no escapar a la apreciación de los alumnos, aprender a comprender los silencios, las sonrisas, los gestos. Estar alerta a la “neutralidad de la educación” La presencia del profesor es una presencia política.
Enseñar es comprender que la educación es una forma de intervención en el mundo: la educación no es solo reproductora o transformadora de la realidad (visiones parciales) es una forma de intervenir en el mundo ligada a la forma en que el mismo es entendido. Por eso el profesor no es neutro, con su accionar dice más que con sus palabras y por eso debe ser coherente.
Enseñar exige libertad y autoridad: sin confundir libertad con libertinaje y autoridad con autoritarismo. La autonomía se construye en las decisiones
Enseñar exige una toma consciente de decisiones: porque es un hecho político. Con su accionar el educador crítico, democrático, coherente demuestra su capacidad de lucha, su respeto a las diferencias, el valor de la transformación de la realidad.
Enseñar exige saber escuchar. significa cambiar el hablar a por el hablar con, revalorizar la importancia del silencio. Hoy vivimos una nueva forma de asfixia que no permite escuchar otro discurso que no sea el de la globalización. Es necesario respetar la lectura del mundo con la que el educando llega a la escuela para luego con él y no sobre él superar la manera ingenua de ver el mundo por una más crítica.
Enseñar exige reconocer que la educación es ideología: estar alertas de la capacidad que la ideología tiene de ocultar la realidad, de hacernos miopes, ensordecernos, que aceptemos dócilmente el discurso fatalista neoliberal o el pragmatismo pedagógico de la formación en la era de la tecnología. Estar consciente del poder del discurso ideológico.
Enseñar exige disponibilidad para el diálogo: esta disponibilidad supone la seguridad al discutir un tema fundada en la convicción del saber no acabado de que algo ignoro, de la apertura a conocer con los otros.
Educar exige querer bien a los educandos: significa que la afectividad está en el vínculo pedagógico y que no me asusta, no tengo miedo de expresarla. Es falsa la separación entre seriedad y afectividad. Implica apertura a la alegría de vivir, a la esperanza. Como actividad humana el quehacer docente no puede dejar afuera parte de su especificidad.

Las ideas principales, son el modo de ver mundo, hombre, la sociedad y sus relaciones. Las dicotomías como antagonismo. Crear conciencia critica. Educador aprenda educando. Educación como herramienta para la vida publica. Los contenidos su estudio son aportados por los educandos. Preparando material-temática que salio del pueblo vuelve a el como problema para ser descifrado y no como contenido para ser depositado. No presenta un programa lo busca dialogicamente con el pueblo, donde el debe participar.

Pasos del método: Investigación temática. Tema generador. Codificación soporte visual. Circulo de cultura- Problematización. Alfabetización sentido crítico. Comprensión totalidad. Enseñar. Desafiar al educando a que piense su práctica desde su realidad social. No es transmitir conocimientos sino construirlos desde la acción transformadora de lo real.
A través del a educación problematizadora, proceso para la práctica de la libertad, genera una aprehensión de tema generador, toma de conciencia de los educandos del entorno de ellos mismos. Docente dialogico a través de la razón guía a la acción por la palabra verdadera, que es acción-reflexión, formas praxis, transforma el mundo.
Freire, P. “En esta cuestión de conocer donde falla la razón todo tiene que ver con la pasión, los deseos, sentimientos. Es ingenua pensar que las clases dominantes desarrollen educación para que las clases dominadas perciban la injusticia social en forma critica”.
En nuestra pedagogía ¿cuál es la comprensión del acto de enseñar y aprender?
Amor es la transformación definitiva. Saber partir del nivel de donde el educando esta, este es el nivel cultural, ideológico, político. El educador debe ser sensible, esteta, debe tener gusto, ser ético, respetar los limites, los miedos, los sueños de los educandos. No puede entrar en el e irrespetarlo. Generar el dialogo, escuchar la voz del grupo, invitarlos, desafiarlos. Buscar los caminos. La educación es una obra de arte, donde el educador rehace le mundo, lo redibuja, lo repinta, lo recanta, lo redanza.
No importa que el contexto actual de la educación y de los educandos, este echado a perder, es nuestra tarea rehacer esto, debemos asumirlo, superar el miedo, no esconderlo, es así como podremos vencerlo.
En esta dialogicidad que nos invita a tener Freire, hay condiciones para que existe el dialogo, docente tiene que saber querer bien al educando, amar se aprende amando, a educar educando, debe ser humilde, tener fe en los hombres, confianza, esperanza, pensamiento critico.
La dialogicidad colabora en la unión y organización de la síntesis cultural que sirve para la liberación. Pensar va contra cerebros colonizados, que son receptores de materia pasiva. Palabras inauténticas.
Sartre “Hombre vive alienado, pero antes fue libre es posible la libertad, hay que volver a conquistarla”
En cambio la antidialogicidad, en elites dominantes imponen cultura, mediante educación bancaria de masas populares, sirve para la opresión que estimula la pasividad de los que están inmersos conciencia oprimida.
Esta conquista por la división, manipulación invasión cultural, sirve como opresión.

La persona del Educador y del educando.
Freire, P. “La educación no es una dádiva, una donación de una persona que sabe a aquellos que no saben, sino un profundo desafió”
“No es posible enseñar sin aprender”
Enseñar, supone “Saber”: Hablar, que decir, como decirlo, a quien, cuando. Saber participar.
El que no puede decir lo que siente, lo que desea o no, no puede “hacer cosas con palabras” Queda condenado a delegar en un representante, que habla en nombre de, es así como usa su capital cultural, satisfaciendo los propios intereses, malversando confianza, traicionando con promesas incumplidas, gestando corrupción. Degradando la democracia se transforma en autoritarismo.
Para formar en democracia no basta con aprender las normas de la vida ciudadana, estudiar la constitución. Sino que hay que formar ciudadanos activos, que desarrollen competencias expresivas en lenguaje natural y lenguaje simbólico.
Partir de la practica, en donde los educando vivan experiencias, así se apropien de los conceptos y los puedan argumentar, debatir, tomar decisiones en conjunto, evaluar, así transformar el mundo.
Como educadores partiendo de cosas básicas, elementales como es enseñar leer, escribir, debemos inculcar la curiosidad por el mundo y la historia del educando respetándolo. Con ética, moral y estética con gusto. Ir generando curiosidad y la pregunta llevándolos desde si mismo a ponerle el nombre a las cosas, conocerlas y transformarlas. Generando el gusto por los consumos culturales.

Conclusión
“Tu puedes” “Nosotros podemos”
La evolución de los procesos de aprendizaje debe ser constante, aplicando la problematización de la realidad del mundo, conociéndolo, buscando las soluciones mediante círculos de cultura o dinámicas de grupo. Partiendo de la comprensión del significado de los conceptos, clarificándolos. Definiendo y reconociendo el problema, generar una lluvia de ideas, luego organizar estas ideas, buscar objetivo del aprendizaje, basado en las necesidades del educando. Desde allí reconceptualizar el nuevo conocimiento, clarificando las nuevas ideas, verificando la solución al problema y reviendo la resolución.
Siempre captando el interés y la curiosidad del educando.
Según Tenti Fanfani “La autonomía lleva a la conquista progresiva de individuos, pero necesita de la protección que el estado ofrece a través de instrumentos y oportunidades, formando visión, vocación, respeto de sí mismos. El conocimiento es un valor, cuya distribución no debería determinarse por el dinero, poder político, clase social, genero o etnia”
Criterio principal merito, la base derecho de cada uno, la igualdad de oportunidad, poder expresar los propios talentos para formarse como ciudadanos.
Las reformas necesarias van mas allá de la autonomía debe haber objetivo común.”Mas y mejor educación para todos”, “Mayor eficiencia en el uso de los recursos”. Con consenso básico desarrollar programa intervención gran reforma sistema educativo nacional, condiciones responder desafíos económicos-sociales, políticos y culturales.

Lo imposible puede comenzar a construirse, transformando el mundo, rehaciéndolo. Partiendo de la coherencia entre nuestro proyectar y nuestro hacer. Dándonos, para que esta transformación tenga el poder y tenga libertad, que le permita al educando, adquirir este poder ser, ver, conocer crítico del mundo. Desde allí movilizar el esfuerzo para la lucha y la transformación.
Freire, P. “La única manera de aumentar el mínimo de poder, es usar mínimo de poder””Es difícil que uno sea, si los demás no son”
Estamos acompañando al educando en el camino de su aprendizaje, un crecimiento. Debemos ir a su lado, no delante, no detrás. Dentro de la ética y respeto por su historia, sueños, miedos, gestar en ellos una educación critica, basada en la pregunta, generando desde su pensar, el conocimiento del mundo, el rehacer de este mundo basado en el pensamiento cierto.
En esta lucha por la libertad, por que se me condicionado, pero no determinado, que puedo transformar aquello que me condiciona.
Este ser docente, locos sanos, si existimos, debemos arriesgarnos. Con esperanza, los sueños, pueden gestar cambios en la reforma educativa, respetando la autonomía del ser de los educandos. A través del dialogo, transformar las escuelas desde dentro. Gestando el diálogo y si no es permitido, cambiar la estructura, el curriculum de la vida escolar.

Bibliografía
v Freire, Paulo (1994), Cartas a quien pretende enseñar. (pp. 28-42) México, D. F. –Siglo XXI Editores. (Enseñar-Aprender. Lectura del mundo-Lectura de la palabra).
v Freire, Paulo (2004), Pedagogía de la autonomía. Fuente. Paz e Terra S.A. Sao Paulo ISBN 85-219-0243-3. (Saberes necesarios para la práctica educativa. No hay docencia sin discencia. Enseñar no es transferir conocimiento Enseñar es una especificidad humana.)
v Freire, Paulo Video. El constructor de sueños.

Ivcevic Noemí María.

la Educacion Como práctica de la Libertad

La obra de Paulo Freire, esta marcada por una profunda pasión por la libertad humana, y al mismo tiempo, una rigurosa y siempre renovada búsqueda de una pedagogía de la emancipación, generadora de “democracia militante”.

Su filosofía de la educación se basa en una pedagogía volcada en la práctica, en la acción transformadora: "la mejor manera de pensar, es pensar en la práctica" decía. Su pedagogía rechaza la idea de neutralidad por considerar que "la neutralidad no es posible en el arte educativo y en el acto educativo” y él desde luego apuesta por los más desfavorecidos. Es por esto que el autor plantea a la educación como vía de cambio, camino de libertad para excluidos y oprimidos, herramienta, por tanto, de liberación.

Por otra parte Freire considera que los hombres tienen que tomar sentido de su propia existencia para poder ser personas, esa toma de conciencia supone capacidad de contextualizar su existencia y la de sus semejantes, este paso genera concientización y radicalismo que sitúa y adapta al ser humano a la realidad.

Esa libertad humana a la que se refiere freire esta contextualizadas en los sucesos ocurridos en Brasil donde una clase acomodada con accesos a medios de producción sometía a otra con falta de recursos y aprovechándose de su situación desfavorable.

Dicho esto yo remarco la posición que tenemos los sujetos para con el poder, cómo hacer para romper con las estructuras que hacen que uno frente a los estudiantes deje de lado la posición de profesor y pase a ser estudiante…….que ahí se pone de manifiesto una real practica de la democracia.

Otra de las situaciones que se me presentan como un gran interrogante es como hacer que los estudiantes entiendan la práctica de la plena democracia dentro un aula y las implicancias y beneficios que genera en los sujetos esta situación, cuando el mercado nos inunda de situaciones donde los medios de comunicación de masas, sumisos a élites, la sociedad de consumo que nos empuja a convertirnos en seres acomodados y egoístas, es como difícil a mi modo de ver.

Es claro que la práctica Freiriana propuso y propone una forma de “enseñar” que es un antitesis de la forma en la cual muchos nos formamos en las escuelas y que existen ejemplos palpables de dichas practicas como lo son MOCASE argentino y MTD brasileño, como los mas representativos. Estas entidades utilizan herramientas pedagógicas Freirianas básicamente para poder llevar adelante la opresión de grandes terratenientes, gobiernos , gobernantes y la misma ciudadanía, que existía sobre ellos…….esto ocurrió a menos de 1600 Km. de nuestra ciudad …..y en este momento sigue sucediendo.

Como conclusión y tomando las ideas del autor, yo puede decir que involucrarse en el otro es ser ese otro, es ser ese sujeto que lleva un sin fin de pesares.

Yo creo que las ideas de freire no son “Divinas”, no son un ideal de lo que se debería aplicar en practicas pedagogicas estudiantiles, porque creo no es solo educacion lo que intenta transmitir; es mas bien practicas humanizadoras a la persona que va a formar estudiantes y para llevar eso adelante hay que involucrarse con el otro, con el sujeto.

Seremos capaces de al finalizar este profesorado realizar lo que predicamos ?.

EMILIANO SCHELL

Ensayo

Ensayo

¿Cuáles son los fines de la educación?¿Cuál debe ser el papel del educador y del educando dentro de la institución?

En este nuevo año se deberá comenzar con la práctica de enseñar a los educandos, en la cual no se continúe con la idea de un educador que todo lo sabe, a quien no debe cuestionársele. Donde su característica principal es educar por medio del sometimiento, no creyendo que sus alumnos tengan algo en sus cabezas; En otras palabras debemos terminar con una educación bancaria. Claro que lo anteriormente citado no haya funcionado años atrás o décadas atrás esta metodología para enseñar. En nuestra actualidad la sociedad ha cambiado y no podemos seguir educando si tampoco cambiamos nosotros.

Como primer paso deberíamos cambiar nuestra mirada hacia nuestros alumnos , verlos como sujetos portadores de ideas, que trae consigo saberes previos; y es a partir de ellos que comenzaríamos nuestra práctica de enseñar, resaltando siempre el dialogo , el cual nos permitirá llegar a conocernos más , sin caer en la simple oratoria.

Otro punto a tener en cuenta y no menos importante el del amor a nuestra práctica de educar, ese dar sin esperar nada cambio, pero si tener como objetivo una fusión entre esos dos mundos que a simple vista son totalmente diferentes , pero sin depender uno del otro .

Lo anteriormente expuesto, no se lograra de un día para el otro o de un año al otro, podremos fracasar en el intento pero la idea es no desanimarse nunca y siempre tratar, sabemos que tenemos en la actualidad una sociedad difícil; y nunca se llegara a un ideal ya que esto es una utopía pero si podremos acercarnos lo más posible.

Tomemos las ideas de Freire pero tengamos en claro que aquella práctica fue lo más cercano a una utopía, pero si tomemos sus esfuerzos, la manera distinta de enseñar, de entablar una relación y lo más importante nosotros solo como isla no lo lograremos tendremos que aprender a trabajar en equipo.

Erica Ojeda

profesorado tecnico

Saberes necesarios para la practica educativa:

Introduccion:

Muchos docentes novatos al comenzar, no sabemos como llevar adelante esta carrera, es el mismo sistema el que permite esto.
Hace algunos siglos, paulo freire(pedagogo) se intereso en ayudar por medio de sus conociemientos y experiencia a estos novatos, hace referencia de esto en "cartas a quien pretende enseñar"(primera carta: Enseñar-Aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra) y pedagogia de la autonomia.
Este material ayudo mucho a los que eran no tan novatos.

Desarrollo:

En pedagogia de la autonomia, el autor hace pensar los que deben saber los educadores y cuales son las acciones adecuadas en el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Hare referencia a tres capitulos:

• No hay enseñanza sin aprendizaje.
• Enseñar no es transferir conocimientos.
• El proceso de educar es solo una empresa humana.

El educador debe fomentar la capacidad critica del educando, es decir, la tarea del educador no debe limitarse a enseñar los conocimientos, sino tambien enseñar a pensar correctamente. No hay enseñanza sin investigacion, ni investigacion sin enseñanza, es fundamental indagar ya que esta accion logro educar y me educo.

La curiosidad, la necesidad de saber, es fundamental en la enseñanza cuando la misma se hace critica, hablamos de la curiosidad como busqueda de un esclarecimiento.

Asegurar que somos dueños de la verdad, puede llevarnos a un rotundo fracaso, por el contrario, encontrar la verdad en la investigacion responsable puede darnos grandes satisfacciones.

No hay entendimiento sin comunicacion, ni comunicacion sino existe la posibilidad del dialogo, de alli que pensar acertadamente es dialogico y no polemico.

EL MOMENTO FUNTAMENTAL EN LA FORMACION DEL DOCENTE ES EL DE LA REFLEXION CRITICA SOBRE LA PRACTICA.

Educacion secundaria 2011:

No hay formula o manual de instrucciones respecto a los procedimientos para emplear. Los ensayos nos va dando pautas, a medida de que vamos avanzando, a realizar nuestras tareas como docente para interactuar con los educando, cada docente es especial y distinto al resto, y cada uno de ellos emplea diferentes metodos para enseñar. Tambien es importante saber que debemos amar nuestro "trabajo" y demostrales a los educando afecto y respecto para poder tener una relacion linda y armoniosa.

Bibliografia:

• Paulo Freire, pedagogia de la autonomia: saberes necesarios para la practica educativa, paz e terra S.A, Sao Paulo, 2004.
• Paulo Freire, "Cartas a quien pretende enseñar", primera carta:Enseñar-Aprender. Lectura del mundo-Lectura de la palabra, (pp. 28-42). Mexico, D.F.:Siglo Veintiuno Editores.

AUTOR: Juan Manuel Bayer