viernes, 18 de febrero de 2011
freire
De la Torre Adrian
Introducción:
Normalmente, la enseñanza se imparte en las escuelas que se ubican dentro de los barrios de las comunidades de todo el mundo. Los alumnos por lo general comienzan en jardín de infancia a la edad de cinco a seis años. Esta es la primera etapa de educación y es aquí donde los estudiantes aprenden a interactuar con sus pares, comienzan a leer y escribir, aprender su ABC, y otras habilidades cognitivas de aprendizaje. Muchos profesores, los padres y los profesionales están de acuerdo que el jardín de niños está como una condición de los restantes años de la escuela, mientras que otros ven a este nada más como un "tiempo de juego" para los estudiantes. Por lo que podría decirse:
La educación, se conoce como la enseñanza estructurada que se presta a los alumnos. Ya sea que la enseñanza en la escuela elemental o la responsabilidad de un menor, es útil comprender los objetivos básicos y modificar el enfoque del plan de estudios. La educación elemental, es la establecida y estructurada que se produce a partir de la edad de cinco o seis años aproximadamente. La mayoría de los países exigen que los niños reciban educación y en muchos, es aceptable para los padres disponer de la base del plan de estudios aprobado.
Palabras trilladas cuando se habla de educación freire quien indagando en su aprendizaje nos enseña a ver claro que la criticidad en la escuela debería lograrse mediante el análisis de la propia práctica docente, y que el que hacer educativo debe ser objeto de problematización. Las certezas absolutas son barreras que impiden una constante transformación acorde a las expectativas sociales y los intereses particulares de los educandos. En el intercambio productivo que surge de la relación entre diálogo y crítica se da la posibilidad de una mejor comprensión de la realidad, más allá de la aceptación pasiva de las circunstancias.
Pedagogía de la autonomía:
Freire desarrolla una reflexión sobre lo que los maestros deben saber, y lo que deben hacer en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Expone la necesidad de que el maestro esté comprometido tanto con la enseñanza como con el aprendizaje en íntima interacción, por lo tanto, la práctica pedagógica demanda el diálogo con el educando y el respeto por su concepción del mundo. La autonomía en Freire es base de la libertad, una libertad cuyos límites están constituidos por la libertad de los otros.
Freire criticó todo espíritu fatalista porque conlleva una aceptación de la inmovilidad ideológica, para él no es necesariamente cierto que "la realidad sea lo que es y que nada podamos hacer ante eso". Sostiene también –dijo que para construir y defender la libertad requerimos una escuela popular pero no populista. Enseñar a aprender es parte de una intencionalidad política, pero no se trata sólo de difundir nuevas ideas sino de avalarlas con la práctica, nada más importante que la coherencia entre las palabras y los actos.
La persona del educador y la persona del educando
Los principales ejes de la educación liberadora son: la relación educador educando, los niveles de conciencia, contra la educación bancaria.
La relación educador-educando no ha de ser vertical sino horizontal. Nadie enseña a nadie y ambos aprenden y enseñan. No hay autoritarismo sino búsqueda conjunta. El educador es fecundado por el educando y viceversa. La comunidad educativa en desarrollo da lugar a una serie de roles, todos igualmente importantes, uno de los cuales es el que identificamos como el clásico de profesor. El educador es educando y el educando educador.
La conciencia mágica es el grado más alienado porque acepta explicaciones míticas; una conciencia mágica es una conciencia invertebrada. Un segundo nivel es el de la conciencia ingenua: es el amanecer de una conciencia que emerge desde la oscuridad:
Una conciencia ingenua empieza a sospechar cuál pueda ser la verdadera razón de las cosas, no se deja colonizar ni manipular. La conciencia crítica corresponde al mayor nivel de desarrollo. Su nota específica es su capacidad para desembocar en la acción, en una práctica capaz de modificar una situación histórica determinada. Es flexible, transitiva, se conjuga de acuerdo a las contradicciones que enfrenta y las resuelve.
Educación 2011
El conservadurismo en los métodos de enseñanza, la escasa innovación del profesorado, la falta de formación, la improvisación de las leyes, la falta de recursos, sobre todo humanos... hacen que el sistema educativo fracase estrepitosamente pero haciendo uso de su autonomía pedagógica y del apoyo de la administración a las innovaciones, se podría llevar a cabo una enseñanza distinta a la actual, donde se prime y se valore todas y cada una de las capacidades del individuo, sin intentar aborregarle e imbuirle conocimientos sin ton ni son; donde se tenga en cuenta la diversidad y los gustos de cada cual; donde se busque crear individuos autónomos y libre pensantes; donde se haya cambiado el autoritarismo por la responsabilidad individual; donde no exista la "titulitis" sino el "placer de saber"... cuando los profesores se den cuenta de que HAY QUE CAMBIAR Así solamente quedarían los maestros y profesores que realmente disfrutan en las aulas con su trabajo. Esa seria la utopía del 2011 que pretendo
Introducción:
Normalmente, la enseñanza se imparte en las escuelas que se ubican dentro de los barrios de las comunidades de todo el mundo. Los alumnos por lo general comienzan en jardín de infancia a la edad de cinco a seis años. Esta es la primera etapa de educación y es aquí donde los estudiantes aprenden a interactuar con sus pares, comienzan a leer y escribir, aprender su ABC, y otras habilidades cognitivas de aprendizaje. Muchos profesores, los padres y los profesionales están de acuerdo que el jardín de niños está como una condición de los restantes años de la escuela, mientras que otros ven a este nada más como un "tiempo de juego" para los estudiantes. Por lo que podría decirse:
La educación, se conoce como la enseñanza estructurada que se presta a los alumnos. Ya sea que la enseñanza en la escuela elemental o la responsabilidad de un menor, es útil comprender los objetivos básicos y modificar el enfoque del plan de estudios. La educación elemental, es la establecida y estructurada que se produce a partir de la edad de cinco o seis años aproximadamente. La mayoría de los países exigen que los niños reciban educación y en muchos, es aceptable para los padres disponer de la base del plan de estudios aprobado.
Palabras trilladas cuando se habla de educación freire quien indagando en su aprendizaje nos enseña a ver claro que la criticidad en la escuela debería lograrse mediante el análisis de la propia práctica docente, y que el que hacer educativo debe ser objeto de problematización. Las certezas absolutas son barreras que impiden una constante transformación acorde a las expectativas sociales y los intereses particulares de los educandos. En el intercambio productivo que surge de la relación entre diálogo y crítica se da la posibilidad de una mejor comprensión de la realidad, más allá de la aceptación pasiva de las circunstancias.
Pedagogía de la autonomía:
Freire desarrolla una reflexión sobre lo que los maestros deben saber, y lo que deben hacer en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Expone la necesidad de que el maestro esté comprometido tanto con la enseñanza como con el aprendizaje en íntima interacción, por lo tanto, la práctica pedagógica demanda el diálogo con el educando y el respeto por su concepción del mundo. La autonomía en Freire es base de la libertad, una libertad cuyos límites están constituidos por la libertad de los otros.
Freire criticó todo espíritu fatalista porque conlleva una aceptación de la inmovilidad ideológica, para él no es necesariamente cierto que "la realidad sea lo que es y que nada podamos hacer ante eso". Sostiene también –dijo que para construir y defender la libertad requerimos una escuela popular pero no populista. Enseñar a aprender es parte de una intencionalidad política, pero no se trata sólo de difundir nuevas ideas sino de avalarlas con la práctica, nada más importante que la coherencia entre las palabras y los actos.
La persona del educador y la persona del educando
Los principales ejes de la educación liberadora son: la relación educador educando, los niveles de conciencia, contra la educación bancaria.
La relación educador-educando no ha de ser vertical sino horizontal. Nadie enseña a nadie y ambos aprenden y enseñan. No hay autoritarismo sino búsqueda conjunta. El educador es fecundado por el educando y viceversa. La comunidad educativa en desarrollo da lugar a una serie de roles, todos igualmente importantes, uno de los cuales es el que identificamos como el clásico de profesor. El educador es educando y el educando educador.
La conciencia mágica es el grado más alienado porque acepta explicaciones míticas; una conciencia mágica es una conciencia invertebrada. Un segundo nivel es el de la conciencia ingenua: es el amanecer de una conciencia que emerge desde la oscuridad:
Una conciencia ingenua empieza a sospechar cuál pueda ser la verdadera razón de las cosas, no se deja colonizar ni manipular. La conciencia crítica corresponde al mayor nivel de desarrollo. Su nota específica es su capacidad para desembocar en la acción, en una práctica capaz de modificar una situación histórica determinada. Es flexible, transitiva, se conjuga de acuerdo a las contradicciones que enfrenta y las resuelve.
Educación 2011
El conservadurismo en los métodos de enseñanza, la escasa innovación del profesorado, la falta de formación, la improvisación de las leyes, la falta de recursos, sobre todo humanos... hacen que el sistema educativo fracase estrepitosamente pero haciendo uso de su autonomía pedagógica y del apoyo de la administración a las innovaciones, se podría llevar a cabo una enseñanza distinta a la actual, donde se prime y se valore todas y cada una de las capacidades del individuo, sin intentar aborregarle e imbuirle conocimientos sin ton ni son; donde se tenga en cuenta la diversidad y los gustos de cada cual; donde se busque crear individuos autónomos y libre pensantes; donde se haya cambiado el autoritarismo por la responsabilidad individual; donde no exista la "titulitis" sino el "placer de saber"... cuando los profesores se den cuenta de que HAY QUE CAMBIAR Así solamente quedarían los maestros y profesores que realmente disfrutan en las aulas con su trabajo. Esa seria la utopía del 2011 que pretendo
La educación como practica de la libertad
La educación como prática de la libertad surge en un Brazil y una América muy convulsionados.En 1964 Joao Gulart encabezaba un gobierno con intenciones democráticas ante la ferrea oposición de los sectores reaccionarios del Brazil;estos sectores veian con mucha preocupación la apertura democràtica del nuevo gobieno y finalmente con sectores ,tambien retrògrados de las fuerzas armadas terminan derrocando, una vez màs, a un gobierno electo.
Al momento Amèrica tenia la más alta tasa de natalidad del mundo y la mitad de la población es menor de 19 años.Se cuentan por millones los analfabetos adultos.
Cabe entoces la pregunta:Que significa entonces educar en ese contexto.
Feire se contesta el mismo su pregunta diciendo:Entendemos la educación popular como un enfoque alternativo dirigido a la formación de condiciones que conduzcan a un cambio social que ,necesariamente debe ser profundo.No promueve la estabilidad social, sino que dirige su acciòn a la organización de actividades que conduzcan a la liberación.
El propòsito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el cambio sea asumido por el pueblo como protagonista.
La propuesta de Freire es muy profunda y savia a la vez, pretende alejarse en ese camino de sectarismos de izquierda y de derecha, cada uno desde su lugar desestima la opción de los otros pretende imponer siempre la suya.
Desestima también el asistencialismo por qué no hay responsabilidad, no hay decisión, solo hay gestos que revelan pasividad y domesticación.
El trabajo refleja un profundo acto de amor y firmeza en sus convicciones.De que otra manera se puede ver sino lo siguiente? “ Confiamos siempre en el pueblo,negaremos siempre fòrmulas dadas ,afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a el y no solo ofrecerle datos.
Experimentamos mètodos tècnicas, procedimientos. Nunca abandonamos la convicción ,que siempre tuvimos, de que solo en las bases populares y con ellos podriamos realizar algo serio y autentico. De ahì que jamàs admitiremos que la democratzaciòn de la cultura sea su vulgarí
zacion ni tampoco que sea algo fabricado en nuestra biblioteca para ser entregado luego al pueblo como una prescripciòn a ser cumplida.”
Totalmente coherente con sus propuestas, Freire,se refiere, en “Cartas a quien pretende enseñar” al acto educativo con un sentido muy respetuoso, si bien sostiene que educador y educando van prendiendo mutuamente durante el trayecto que recoren juntos,exige para el educador : Competencia en el area que pretenda enseñar,actualizaciòn permanente;basada en una mirada crítica sobre su práctica cotidiana. Le da a esto una importancia ètica política y profesional.
JUAN FERNANDO BENAVENT
Al momento Amèrica tenia la más alta tasa de natalidad del mundo y la mitad de la población es menor de 19 años.Se cuentan por millones los analfabetos adultos.
Cabe entoces la pregunta:Que significa entonces educar en ese contexto.
Feire se contesta el mismo su pregunta diciendo:Entendemos la educación popular como un enfoque alternativo dirigido a la formación de condiciones que conduzcan a un cambio social que ,necesariamente debe ser profundo.No promueve la estabilidad social, sino que dirige su acciòn a la organización de actividades que conduzcan a la liberación.
El propòsito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el cambio sea asumido por el pueblo como protagonista.
La propuesta de Freire es muy profunda y savia a la vez, pretende alejarse en ese camino de sectarismos de izquierda y de derecha, cada uno desde su lugar desestima la opción de los otros pretende imponer siempre la suya.
Desestima también el asistencialismo por qué no hay responsabilidad, no hay decisión, solo hay gestos que revelan pasividad y domesticación.
El trabajo refleja un profundo acto de amor y firmeza en sus convicciones.De que otra manera se puede ver sino lo siguiente? “ Confiamos siempre en el pueblo,negaremos siempre fòrmulas dadas ,afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a el y no solo ofrecerle datos.
Experimentamos mètodos tècnicas, procedimientos. Nunca abandonamos la convicción ,que siempre tuvimos, de que solo en las bases populares y con ellos podriamos realizar algo serio y autentico. De ahì que jamàs admitiremos que la democratzaciòn de la cultura sea su vulgarí
zacion ni tampoco que sea algo fabricado en nuestra biblioteca para ser entregado luego al pueblo como una prescripciòn a ser cumplida.”
Totalmente coherente con sus propuestas, Freire,se refiere, en “Cartas a quien pretende enseñar” al acto educativo con un sentido muy respetuoso, si bien sostiene que educador y educando van prendiendo mutuamente durante el trayecto que recoren juntos,exige para el educador : Competencia en el area que pretenda enseñar,actualizaciòn permanente;basada en una mirada crítica sobre su práctica cotidiana. Le da a esto una importancia ètica política y profesional.
JUAN FERNANDO BENAVENT
jueves, 17 de febrero de 2011
Educación, un desafío
Introducción
Los seres humanos pueden interactuar unos con otros de distinta manera, la globalización, les permite estar comunicados por diferentes medios, esto los motiva a buscar nuevos conocimientos, experiencias que les permitirán sobrevivir en este mundo, con una mejor calidad de vida.-
Esta experiencia no la debe capitalizar un solo individuo, si no el conjunto de la sociedad que lo rodea, y para ello hay un solo camino, la educación.-
Esta define las facultades intelectuales, morales, éticas, físicas que acompañaran una vida de esperanza, nobleza y respeto.-
Estas facultades les permitirán desarrollar habilidades para compartir culturas, conocimientos e ideas respetando siempre la opinión de los demás, permitiéndoles crecer y aprehender siempre algo más.-
Paulo Feire alguna vez dijo: “La educación es lograr que las personas sean felices. Su único propósito debe siempre ser el de alcanzar la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad”
Desarrollo
Fueron muchos los análisis que se hicieron con respecto a la educación. Hasta que un día esa educación se institucionalizó, “llego la escuela”, lugar al cual se asistía par aprender a leer y escribir.-
En este lugar nos encontramos con este maestro poseedor del saber y quienes tenían en su poder la educación de esos animalitos que eran los niños analfabetos.
Así pues se trataba a los alumnos hasta que poco a poco se fue reflexionando al respecto y esos niños traían una historia consigo que no podía ser obviada , un bagaje de conocimiento quizá no letrado, pero si de vida al cual se lo debe tener en cuenta y utilizar como herramienta para el aprendizaje institucionalizado. “Es por este motivo por lo que enseñar no puede ser un simple proceso de transferencia de conocimiento del educador al aprendiz.”
Como bien lo expresa Freire en Primer Carta en la cual habla de esa transferencia mecánica de lo que resulta la memorización.
Por eso tomando palabras de Freire en las que se refiere justamente a lo anteriormente dicho sobre tener en cuenta la historia del aprendiz, su mundo, su contexto. Freire aclara: “Al estudio crítico corresponde una enseñanza igualmente crítica que necesariamente requiere una forma crítica de comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura de contexto” (Freire, Primera Carta).
Al respecto podemos comparar con el capitulo II de Pedagogía del Oprimido de Freire, aquí “el educador aparece como agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es “llenar” a los alumnos con los contenidos de su narración”. Clasificando este sistema como concepción “bancaria” de la educación. Freire señala que cuando mas vaya llenando los recipientes con sus depósitos, tanto mejor educador será. Cuanto más se deje llenar dócilmente, tanto mejor educando será para el educador.
En pedagogía del oprimido Freire hace una crítica vehemente de la educación tradicional. La base de la comparación es revolucionaria y radicalizada. El oprimido se revela contra el opresor que lo deshumaniza.-
Cuando el docente no interactúa con el alumno se genera una situación de rispidez que no ayuda al encendimiento y por ende al intercambio de conocimiento.-
Freire reconoce que la liberación de la opresión no se dará fácilmente, dice “La liberación será un parto doloroso”. El propone que solidarizarse con los oprimidos es necesario para crear un hombre nuevo.-
Tenemos que tener en cuenta que Freire escribió este libro en el exilio, en el año 1970.
En esos años se discutía mucho el tema de opresión y los opresores, todo Latino America estaba convulsionado.-
El fin de la educación hoy es desperar el los jóvenes el interés por el conocimiento, que descubran la critica sana de la literatura, que lean, que se apasionen, que investiguen, que sean inquietos; tienen en sus manos la juventud y la gracia de un país por muchos años libre de pensamiento.-
El educador tiene que estudiar día a día, el también tiene que nutrirse de conocimientos, debe estar convencido de que no sabe todo lo que el cree saber. El educando puede ponerlo en severos apremios si se deja estar, como dijimos en la introducción, la globalización, nos permite estar constantemente informados a través de Internet, pero cuidado “Ellos” también tienen acceso a Internet.-
La educación de los pueblos es una garantía, de desarrollo, de crecimiento, de calidad de vida de seguridad social; pero también es la vacuna contra la delincuencia, la drogadicción y la inmoralidad.-
En conclusión, son válidos todos los métodos para lograr un cambio favorable del ser humano transformando su carácter, moldeando su personalidad por medio de los distintos procesos educacionales: el formal, el no formal y el informal.
“Sin educación no hay crecimiento ni mucho menos desarrollo social. La educación es la esperanza de los pueblos. El fantasma de la miseria. Alcanzarla todos debemos si queremos la igualdad, la transformación y la inclusión dentro de la sociedad”.
Jorge Robles
Los seres humanos pueden interactuar unos con otros de distinta manera, la globalización, les permite estar comunicados por diferentes medios, esto los motiva a buscar nuevos conocimientos, experiencias que les permitirán sobrevivir en este mundo, con una mejor calidad de vida.-
Esta experiencia no la debe capitalizar un solo individuo, si no el conjunto de la sociedad que lo rodea, y para ello hay un solo camino, la educación.-
Esta define las facultades intelectuales, morales, éticas, físicas que acompañaran una vida de esperanza, nobleza y respeto.-
Estas facultades les permitirán desarrollar habilidades para compartir culturas, conocimientos e ideas respetando siempre la opinión de los demás, permitiéndoles crecer y aprehender siempre algo más.-
Paulo Feire alguna vez dijo: “La educación es lograr que las personas sean felices. Su único propósito debe siempre ser el de alcanzar la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad”
Desarrollo
Fueron muchos los análisis que se hicieron con respecto a la educación. Hasta que un día esa educación se institucionalizó, “llego la escuela”, lugar al cual se asistía par aprender a leer y escribir.-
En este lugar nos encontramos con este maestro poseedor del saber y quienes tenían en su poder la educación de esos animalitos que eran los niños analfabetos.
Así pues se trataba a los alumnos hasta que poco a poco se fue reflexionando al respecto y esos niños traían una historia consigo que no podía ser obviada , un bagaje de conocimiento quizá no letrado, pero si de vida al cual se lo debe tener en cuenta y utilizar como herramienta para el aprendizaje institucionalizado. “Es por este motivo por lo que enseñar no puede ser un simple proceso de transferencia de conocimiento del educador al aprendiz.”
Como bien lo expresa Freire en Primer Carta en la cual habla de esa transferencia mecánica de lo que resulta la memorización.
Por eso tomando palabras de Freire en las que se refiere justamente a lo anteriormente dicho sobre tener en cuenta la historia del aprendiz, su mundo, su contexto. Freire aclara: “Al estudio crítico corresponde una enseñanza igualmente crítica que necesariamente requiere una forma crítica de comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura de contexto” (Freire, Primera Carta).
Al respecto podemos comparar con el capitulo II de Pedagogía del Oprimido de Freire, aquí “el educador aparece como agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es “llenar” a los alumnos con los contenidos de su narración”. Clasificando este sistema como concepción “bancaria” de la educación. Freire señala que cuando mas vaya llenando los recipientes con sus depósitos, tanto mejor educador será. Cuanto más se deje llenar dócilmente, tanto mejor educando será para el educador.
En pedagogía del oprimido Freire hace una crítica vehemente de la educación tradicional. La base de la comparación es revolucionaria y radicalizada. El oprimido se revela contra el opresor que lo deshumaniza.-
Cuando el docente no interactúa con el alumno se genera una situación de rispidez que no ayuda al encendimiento y por ende al intercambio de conocimiento.-
Freire reconoce que la liberación de la opresión no se dará fácilmente, dice “La liberación será un parto doloroso”. El propone que solidarizarse con los oprimidos es necesario para crear un hombre nuevo.-
Tenemos que tener en cuenta que Freire escribió este libro en el exilio, en el año 1970.
En esos años se discutía mucho el tema de opresión y los opresores, todo Latino America estaba convulsionado.-
El fin de la educación hoy es desperar el los jóvenes el interés por el conocimiento, que descubran la critica sana de la literatura, que lean, que se apasionen, que investiguen, que sean inquietos; tienen en sus manos la juventud y la gracia de un país por muchos años libre de pensamiento.-
El educador tiene que estudiar día a día, el también tiene que nutrirse de conocimientos, debe estar convencido de que no sabe todo lo que el cree saber. El educando puede ponerlo en severos apremios si se deja estar, como dijimos en la introducción, la globalización, nos permite estar constantemente informados a través de Internet, pero cuidado “Ellos” también tienen acceso a Internet.-
La educación de los pueblos es una garantía, de desarrollo, de crecimiento, de calidad de vida de seguridad social; pero también es la vacuna contra la delincuencia, la drogadicción y la inmoralidad.-
En conclusión, son válidos todos los métodos para lograr un cambio favorable del ser humano transformando su carácter, moldeando su personalidad por medio de los distintos procesos educacionales: el formal, el no formal y el informal.
“Sin educación no hay crecimiento ni mucho menos desarrollo social. La educación es la esperanza de los pueblos. El fantasma de la miseria. Alcanzarla todos debemos si queremos la igualdad, la transformación y la inclusión dentro de la sociedad”.
Jorge Robles
Educacion y reflexion
Introducción:
La siempre interesante tarea de educar, nos trajo en este caso a la problematización y reflexión en el momento de educar. Se aprende por la educación, y la critica por un proceso dialéctico de acción y reflexión. Así mismo introduciremos la problematización de la educación.
Desarrollo:
Educar no solo es enseñar lo q ya se a aprendido. Va mas allá de los factores que la constituyen.
Se puede considerar educar como una forma alternativa de enseñar y aprender. Una de las concepciones de educación para el cambio y uno de sus objetivos es facilitar la detección de problemas analizando sus causas, y buscando soluciones de una forma transformadora (entendiendo q para transformar es necesario participar en dicha transformación) por parte de los educandos, los aprendizajes, y vivencias previas.
Se debe trabajar con los educandos, considerando las necesidades: tales como la participación, el pensar, reflexionar, la creación, la autovaloración de si y del grupo de pertenencia, esto no es un mecanismo automático, sino un proceso en al q intervienen aspectos subjetivos, psicosociales y culturales.
En otra instancia, la educación en estos tiempos se ha ido degradando, en cuanto a los propósitos q el educador propone con los educandos. Solo se dictaminan a enseñar lo q ya aprendió, lo q el sistema educativo les deja enseñar con sus contenidos. No se tendría q ser tan mecánicos, y si, tal ves, mas reflexivos de lo q se trata de aprender y enseñar.
Debe fundarse en la conclusión de sus polos, de tal manera q ambos se hagan, simultáneamente, educadores y educandos. La educación tiene q ser permanente, nunca estática. Una educación problematizadora seria la ideal para poner en practica, ya q no se hable de educador y educando, sino de enseñanza y aprendizaje; deberá ser reflexiva, trasformadora, en donde todos enseñamos y todos aprendemos. Deberá haber una dialéctica y su intencionalidad es la reflexión: pienso, acciono, reflexiono y corrijo mis errores, para poder accionar nuevamente, y en oposición con la educación bancaria en la cual la educación es unidireccional. Se enseña, memoriza y archiva. La educación en esta instancia es vertical, uno es el q enseña y el otro se somete; es hegemónica y su intencionalidad únicamente es la transmisión de conocimientos. De este modo el educador ya no es solo el q educa, es educado a través del dialogo con el educando, quien al ser educado, también educa; así ambos se transforman en sujetos de proceso en el que crecen juntos y en el cual los argumentos de la autoridad ya no rigen.
Conclusión:
No seria grato de mi parte poner un comentario de cómo debe ser la educación 2011 pero si, a mi humilde modo de entenderla, como tendría q plantearse. Quizás una de las maneras seria, la enseñanza asistemática y la enseñanza sistemática, la cual las dos Irán de la mano. Entendiendo por la primera, en la q tiene lugar la familia y su vínculo social; y en la segunda la parte q nos toca a los docentes, donde utilizamos todas las herramientas necesarias para enseñar.
Bibliografia utilizada:
Paulo Freire (Cartas a quien pretende enseñar, carta primera), Paulo Freire (Pedagogía del oprimido) Licenciado Daniel Iturralde (gestión de la enseñanza en el aula)
Autor: Ariel Cabrera
La siempre interesante tarea de educar, nos trajo en este caso a la problematización y reflexión en el momento de educar. Se aprende por la educación, y la critica por un proceso dialéctico de acción y reflexión. Así mismo introduciremos la problematización de la educación.
Desarrollo:
Educar no solo es enseñar lo q ya se a aprendido. Va mas allá de los factores que la constituyen.
Se puede considerar educar como una forma alternativa de enseñar y aprender. Una de las concepciones de educación para el cambio y uno de sus objetivos es facilitar la detección de problemas analizando sus causas, y buscando soluciones de una forma transformadora (entendiendo q para transformar es necesario participar en dicha transformación) por parte de los educandos, los aprendizajes, y vivencias previas.
Se debe trabajar con los educandos, considerando las necesidades: tales como la participación, el pensar, reflexionar, la creación, la autovaloración de si y del grupo de pertenencia, esto no es un mecanismo automático, sino un proceso en al q intervienen aspectos subjetivos, psicosociales y culturales.
En otra instancia, la educación en estos tiempos se ha ido degradando, en cuanto a los propósitos q el educador propone con los educandos. Solo se dictaminan a enseñar lo q ya aprendió, lo q el sistema educativo les deja enseñar con sus contenidos. No se tendría q ser tan mecánicos, y si, tal ves, mas reflexivos de lo q se trata de aprender y enseñar.
Debe fundarse en la conclusión de sus polos, de tal manera q ambos se hagan, simultáneamente, educadores y educandos. La educación tiene q ser permanente, nunca estática. Una educación problematizadora seria la ideal para poner en practica, ya q no se hable de educador y educando, sino de enseñanza y aprendizaje; deberá ser reflexiva, trasformadora, en donde todos enseñamos y todos aprendemos. Deberá haber una dialéctica y su intencionalidad es la reflexión: pienso, acciono, reflexiono y corrijo mis errores, para poder accionar nuevamente, y en oposición con la educación bancaria en la cual la educación es unidireccional. Se enseña, memoriza y archiva. La educación en esta instancia es vertical, uno es el q enseña y el otro se somete; es hegemónica y su intencionalidad únicamente es la transmisión de conocimientos. De este modo el educador ya no es solo el q educa, es educado a través del dialogo con el educando, quien al ser educado, también educa; así ambos se transforman en sujetos de proceso en el que crecen juntos y en el cual los argumentos de la autoridad ya no rigen.
Conclusión:
No seria grato de mi parte poner un comentario de cómo debe ser la educación 2011 pero si, a mi humilde modo de entenderla, como tendría q plantearse. Quizás una de las maneras seria, la enseñanza asistemática y la enseñanza sistemática, la cual las dos Irán de la mano. Entendiendo por la primera, en la q tiene lugar la familia y su vínculo social; y en la segunda la parte q nos toca a los docentes, donde utilizamos todas las herramientas necesarias para enseñar.
Bibliografia utilizada:
Paulo Freire (Cartas a quien pretende enseñar, carta primera), Paulo Freire (Pedagogía del oprimido) Licenciado Daniel Iturralde (gestión de la enseñanza en el aula)
Autor: Ariel Cabrera
2011: La educación en medio de las contradicciones.
Paulo Freire en su libro “Pedagogía del oprimido” nos propone un método de alfabetización poco común y radical, que en su aparente simpleza, guarda un objetivo: la educación como práctica de la libertad, en donde postula una “pedagogía del oprimido”.Superar la relación opresor-oprimido para generar la practica de la libertad. Y para ello debe existir un compromiso. Un compromiso que está un poco alejado de la realidad.
Como comprometerse con los alumnos si como principiante docente que soy, algunos de mis colegas me advierten sobre los problemas que conlleva darles confianza o acercarse a ellos y sus problemas.
¿El compromiso pasa por ser un docente bien capacitado, humilde, amoroso, ético, un docente que desarrolla buenas clases en el aula y aprende junto a sus alumnos?
¿Como comprometerse en un contexto social con índices de individualismo y miedo? Basta participar de una charla en sala de profesores para detectar rápidamente aquellas premisas que algunos docentes llevan en situación de aula: por una lado se alienta a reducir la brecha generacional, crear vínculos de confianza con los alumnos, educar desde el afecto, fomentar es dialogo, etc; por otro lado los adultos no deben mezclarse con la vida social, real de los alumnos(calle, salidas, bandas, etc.) y virtual (facebook, twitter, foros, chat) , no se aconseja compartir el ciberespacio, ni msn, ni números de celulares: el docente debe tener su vida “privada” separada del ámbito escolar de los adolescentes. Descartemos completamente cualquier indicio de contacto físico (no sea cosa que vaya a confundirse el abrazo mutuo por una alegría compartida con los innumerables casos de abuso que la televisión explota)
Una suerte de paranoia invade el quehacer docente, y los miedos están justificados: “Cuidado con desaprobar a fulanito porque el padre es chorro y anda en la pesada”. “Para que me voy a comprometer en un proyecto a largo plazo si mi suplencia termina a fin de mes” “Ni se te ocurra llevar a los chicos en auto hasta la estación de tren aunque sea de noche o llueva”. “Que no se enteren la dirección de tu domicilio de donde vivís”. “Si una alumna te pide charlar en privado, fijate que sea en el patio donde alguien te pueda ver… por las dudas”.
El año 2011 abrirá su ciclo escolar en el marco de las mismas contradicciones que la educación atraviesa desde hace algunos años. ¿Como acercarse al alumno? ¿Como convertirse en referente, en motivador y orientador de cambios, (dejando de lado la educación bancarizada). Educar para la práctica de la libertad requiere espacios de confianza y de intercambio de opiniones, es decir dialogar, reflexionar, interrogar e interrogarse, sobre todo cuando intentamos crear una vida comunitaria basada en las relaciones sociales. “Si la toma de conciencia abre camino a la expresión de las insatisfacciones sociales, se debe a que éstas son componentes reales de una situación de opresión.”1 Intentemos orientarnos a una posible respuesta: reconocernos como opresores y también como oprimidos. Y como nos dice Freire, la pedagogía del oprimido es, pues, liberadora de ambos, del oprimido y del opresor.
Sino terminaremos como bien señala Adela Cortina, teniendo respuestas pragmáticas que no son más que camuflajes de la desorientación y desdibujamiento de una ética superadora que conduzca nuestras prácticas:”Asistimos a la moral del camaleón (citando a Nietzsche) que dice sencillamente: yo me adapto, entonces en las distintas situaciones, vemos que lo que esta triunfando es un pragmatismo, de adaptacionismo a la situación con tal que uno pueda obtener lo mejor para sí. Esta situación parece ser la que estamos viviendo ahora. Una situación de pragmatismo camaleónico.”
1-Francisco Weffor, Prefacio a La educación como práctica de la libertad, ICIRA, Santiago de Chile, 1969
Autor: José Rodríguez
Biografía: Paulo Freire.“Pedagogía del oprimido
Primera carta: Enseñar-Aprender.
Lectura del mundo-Lectura de la palabra
Adela Cortina. Conferencia: La educación en los valores.1993.CEP de Godella
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